The Heaven's Gate

Diari de tardor (21)

The Heaven’s Gate

Llegeixo en diferents llocs que està de moda el porno transcendent i sofisticat, el porno que en diuen narratiu i que els entesos anomenen amb l’expressió anglesa, narrative porn, en bona part, afirmen aquests experts, pensat pel públic femení, però jo, que sóc home i, a més, un home tradicional, prefereixo seguir escombrant la vorera i parlar amb el meu arbre que, com diu un amic meu, mentre l’arbre no em respongui no tinc de què preocupar-me.

Deia l’altre dia que la meva veïna de sota és silenciosa, en canvi els meus veïns del pis de dalt, un home de Salamanca malalt de càncer i una parisenca de veu de xiulet, ambdós de més de vuitanta anys, fan vida nocturna, dormen de dia i viuen de nit, contínuament es barallen, no paren de tenir bronques i d’escridassar-se i arrossegar els mobles a les quatre o a les cinc de la matinada per escombrar. Els del cinquè primera, però, son una parelleta filipina molt jove, acabats d’arribar, ella és una monada i molt simpàtica i la del cinquè segona és una catalana que viu amb la seva mare.

La catalana m’ha explicat que està mig enfadada amb la parella filipina perquè el seu dormitori és contigu al menjador d’ells i quan es reuneixen amb tota la família munten un xivarri que no la deixen dormir. Jo somric i no dic res, exactament igual com si fos un personatge d’una escena porno a l’antiga, sense diàlegs ni relat. Sempre he pensat que el silenci és la millor eina per a la convivència i pel porno tradicional de tota la vida al que estic acostumat, pornografia sense relats o relats sense pornografia. Sigui com sigui és evident que tinc predilecció pels filipins, deu ser perquè el fill de la que va ser la meva companya és filipí, un noi molt trempat, tot un home ja que ompliria, si el pogués veure, a la seva mare d’orgull.

En moltes de les pel·lícules de Ford els personatges blancs que hi surten són irlandesos, a Fort Apatxe gairebé tothom ho és, en The Searchers i d’altres, hi surten famílies d’origen suec, en canvi en les dues grans pel·lícules de Miquel Cimino, The Deer Hunter i The Heaven’s Gate, els protagonistes  i el paisanatge de fons són emigrants eslaus, uns emigrants poc habituals en la cinematogràfica iconografia migratòria dels USA poblada més per mexicans, jueus, irlandesos i italians que per alemanys o russos. En La Porta del Cel el Sheriff James Averill, interpretat per Kris Kristofferson, que s’ha enamorat de la prostituta més bonica de la casa de barrets de la contrada, ha de defensar a uns pagesos dels països de l’Est d’Europa de la cobdícia dels terratinents de Wyoming i per fer-ho s’ha d’afrontar a dos vells amics d’estudis de la Universitat de Harvard que han oblidat les seves antigues bones intencions de joventut.

Aquí les víctimes no són pas indis com a Fort Apatxe, ho són, en canvi, aquests pobres immigrants que beuen vodka i que gairebé no tenen on caure morts, però que cada diumenge aconsegueixen travessar de manera miraculosa les portes del cel, una frontera invisible que un Sant Pere molt humà els hi obre. La Porta del Cel és la frase que titula la pel·lícula, no representa, però, cap fenomen ni transcendent ni religiós ni tampoc meteorològic com la llum fosca i freda de la lluna blanca, en realitat no és pas altra cosa que el nom d’una prosaica i gens mística pista de patinatge on la gent es reuneix per patinar i alhora ballar plegats els dies de festa.

La pel·lícula també té una molt bona escena de ball col·lectiu on, un cop més, la dansa i la música omplen l’instant de simbolisme senzill al llindar d’una porta del cel tan terrestre com ho són les alegries i les pors de la gent. No és pas fàcil filmar a la multitud i en aquesta ocasió el director, Michael Cimino, utilitza igual que Ford un enquadrament en bona part frontal i alhora hi afegeix un travelling que fa que per l’encís del cinema i la seva càmera obscura nosaltres ballem i patinem al costat de la colla de balladors i balladores que surten a la pantalla.

A The Heaven’s Gate veiem als pistolers contractats pels magnats de Wyoming massacrar als pobres immigrants europeus, i a Fort Apatxe les columnes de pols que les dones i nens chiricahues fan enlairar arrossegant catifes i estores pel desert per enganyar als americans. D’aquesta manera tant simple van aconseguir simular la polseguera de bandes senceres de guerrers a cavall desplaçant-se per la planura disposats a l’ofensiva despistant completament a l’Exèrcit Federal que els empaitava i poder-los atacar per una altra banda i per on menys se’ls esperaven els ianquis.

Aquells apatxes eren també uns pobres desarrapats armats amb fletxes i fusells antics i espatllats, però van engalipar i derrotar a tot un exèrcit professional d’homes ben entrenats i experts, la majoria en la recent acabada guerra civil. Aquest error els americans l’han repetit i l’han pagat caríssim, malauradament per a ells, moltes més vegades en moltes altres guerres en les que han intervingut.

Estic segur que els apatxes chiricahues quan es reunien amb tota la família i amics devien muntar unes bones festes i saraos, amb música, cançons i balls, alhora que anaven fumant les seves bones pipes de bon tabac o del que fora. Per sort no emprenyaven als veïns al no tenir el mal costum que tenim nosaltres de viure en pisos, uns al damunt dels altres. 

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Diario de otoño (21)

The Heaven 's Gate

Leo en diferentes lugares que está de moda el porno trascendente y sofisticado, el porno que llaman narrativo y que los entendidos denominan con la expresión inglesa, narrative porn, en buena parte, afirman estos expertos, pensado para el público femenino, pero yo, que soy hombre y, además, un hombre tradicional, prefiero seguir barriendo la acera y hablar con mi árbol que, como dice un amigo mío, mientras el árbol no me responda no tengo de qué preocuparme.

Decía el otro día que mi vecina de abajo es silenciosa, en cambio mis vecinos del piso de arriba, un hombre de Salamanca enfermo de cáncer y una parisina de voz de pito, ambos de más de ochenta años, hacen vida nocturna, duermen de día y viven de noche, continuamente se pelean, no paran de tener broncas y de gritar y arrastrar los muebles a las cuatro o a las cinco de la madrugada para barrer. Los del quinto primera, sin embargo, son una parejita filipina muy joven, recién llegados, ella es una monada y muy simpática y la del quinto segunda es una catalana que vive con su madre.

La catalana me ha explicado que está medio enfadada con la pareja filipina porque su dormitorio linda con el comedor de ellos y cuando se reúnen con toda la familia montan un alboroto que no la dejan dormir. Yo sonrío y no digo nada, exactamente igual como si fuera un personaje de una escena porno a la antigua, sin diálogos ni relato. Siempre he pensado que el silencio es la mejor herramienta para la convivencia y para el porno tradicional de toda la vida al que estoy acostumbrado, pornografía sin relatos o relatos sin pornografía. Sea como sea es evidente que tengo predilección por los filipinos, será porque el hijo de la que fue mi compañera es filipino, un chico muy majo, todo un hombre ya que llenaría, si pudiera verlo, a su madre de orgullo.

En muchas de las películas de Ford los personajes blancos que salen son irlandeses, en Fort Apache casi todo el mundo lo es, en The Searchers y otras, salen familias de origen sueco, en cambio en las dos grandes películas de Miguel Cimino, The Deer Hunter y The Heaven 's Gate, los protagonistas y el paisanaje de fondo son emigrantes eslavos, unos emigrantes poco habituales en la cinematográfica iconografía migratoria de los USA poblada más por mexicanos, judíos, irlandeses e italianos que por alemanes o rusos . En La Puerta del Cielo el Sheriff James Averill, interpretado por Kris Kristofferson, que se ha enamorado de la prostituta más bonita de la casa de citas de la zona, tiene que defender a unos agricultores de los países del Este de Europa de la codicia de los terratenientes de Wyoming y para ello se ha de enfrentar a dos viejos amigos de estudios de la Universidad de Harvard que han olvidado sus antiguas buenas intenciones de juventud.

Aquí las víctimas no son indios como en Fort Apache, lo son, en cambio, estos pobres inmigrantes que beben vodka y que casi no tienen donde caerse muertos, pero que cada domingo consiguen atravesar de manera milagrosa las puertas del cielo, una frontera invisible que un San Pedro muy humano les abre. La Puerta del Cielo es la frase que titula la película, no representa, sin embargo, ningún fenómeno ni trascendente ni religioso ni tampoco meteorológico como la luz oscura y fría de la luna blanca, en realidad no es otra cosa que el nombre de una prosaica y nada mística pista de patinaje donde la gente se reúne para patinar al tiempo que bailar juntos los días de fiesta.

La película también tiene una muy buena escena de baile colectivo donde, una vez más, la danza y la música llenan el instante de simbolismo sencillo en el umbral de una puerta del cielo tan terrestre como lo son las alegrías y los miedos de la gente. No es fácil filmar a la multitud y en esta ocasión el director, Michael Cimino, utiliza al igual que Ford un encuadre en buena parte frontal y a la vez añade un travelling que hace que por el encanto del cine y su cámara oscura bailemos y patinemos junto al resto de bailadores y bailadoras que salen en la pantalla.

En The Heaven 's Gate vemos a los pistoleros contratados por los magnates de Wyoming masacrar a los pobres inmigrantes europeos, y en Fort Apache las columnas de polvo que las mujeres y niños Chiricahua hacen levantar arrastrando alfombras y esteras por el desierto para engañar a los americanos. De esta manera tan simple lograron simular la polvareda de bandas enteras de guerreros a caballo desplazándose por la planicie dispuestos a la ofensiva despistando completamente al Ejército Federal que los perseguía y poderlos atacar por otro lado y por donde menos se lo esperaban los yanquis.

Aquellos apaches eran igualmente unos pobres desarrapados armados con flechas y fusiles antiguos y estropeados, pero embaucaron y derrotaron a todo un ejército profesional de hombres bien entrenados y expertos, la mayoría en la recién terminada guerra civil. Este error los americanos lo han repetido y lo han pagado carísimo, desgraciadamente para ellos, muchas más veces en muchas guerras en las que han intervenido.

Estoy seguro de que los apaches chiricahua cuando se reunían con toda la familia y amigos debían montar unas buenas fiestas y saraos, con música, canciones y bailes, al tiempo que iban fumando sus buenas pipas de buen tabaco o lo que fuera. Por suerte no incordiaban a los vecinos al no tener la mala costumbre que tenemos nosotros de vivir en pisos, unos encima de otros.